martes, 25 de diciembre de 2007

Reconocen avances de Venezuela para protección de capa de Ozono

Entre los avances logrados en Venezuela, se pueden mencionar la eliminación del uso de Sustancias Agotadoras de Ozono (SAO) en el parque industrial, la capacitación de los técnicos en refrigeración y la disminución progresiva de la producción nacional de Cloro Fluoro Carbono (CFC), como resultado de un acuerdo con el Fondo Multilateral.
Caracas, 22 de diciembre de 2007/ La Secretaría Ejecutiva del Protocolo de Montreal y del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente otorgaron un reconocimiento a Venezuela por su contribución a los esfuerzos globales para la protección de la Capa de Ozono. Así se desprende de un boletín de prensa del Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Exteriores. Venezuela forma parte del Protocolo de Montreal desde sus inicios en 1987 y en el transcurso de estos veinte años ha contribuido activamente en la creación del Fondo Multilateral y en las mejoras del Protocolo realizadas a través de cuatro enmiendas, las cuales han sido ratificadas. La Unidad de Ozono en Venezuela funciona a través del Fondo Venezolano de Reconversión Industrial (Fondoin), organismo adscrito al Ministerio del Poder Popular para las Industrias Ligeras y Comercio, encargado de promover y garantizar la aplicación de los convenios internacionales firmados por el Estado venezolano relativos al control de sustancias agotadoras de la capa de ozono. Entre los avances logrados en Venezuela, se pueden mencionar la eliminación del uso de Sustancias Agotadoras de Ozono (SAO) en el parque industrial, la capacitación de los técnicos en refrigeración y la disminución progresiva de la producción nacional de Cloro Fluoro Carbono (CFC), como resultado de un acuerdo con el Fondo Multilateral. La única empresa nacional productora de Sustancias Agotadoras de Ozono cesó sus actividades el 31 de diciembre de 2006, lo que significó un adelanto de tres años en el calendario del Protocolo de Montreal. Asimismo, este país latinoamericano mantiene una constante divulgación de los efectos negativos causados por la radiación ultravioleta de la capa de ozono, a través de actividades de concientización. VTV/ABN
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jueves, 20 de diciembre de 2007

Venezuela será sede de cumbre amazónica en 2008

La secretaria ejecutiva del Parlamento Amazónico, Zulay Zambrano, reveló a Prensa Latina que ya se cuenta con la confirmación de los presidentes de Bolivia, Evo Morales; de Ecuador, Rafael Correa, y de Venezuela, Hugo Chávez. Se espera contar también con la participación de jefes de Estado de otros de los países amazónicos (Brasil, Colombia, Guyana, Perú y Surinam).
Caracas, 11 de diciembre de 2007/ Los ocho países suramericanos que comparten la Amazonía realizarán en Venezuela una cumbre en marzo de 2008 para relanzar el Parlamento Amazónico y abordar los problemas actuales de la región, anunciaron este martes fuentes de la institución. La secretaria ejecutiva del Parlamento Amazónico, Zulay Zambrano, reveló a Prensa Latina que ya se cuenta con la confirmación de los presidentes de Bolivia, Evo Morales; de Ecuador, Rafael Correa, y de Venezuela, Hugo Chávez. Precisó que se espera contar también con la participación de jefes de Estado de otros de los países amazónicos (Brasil, Colombia, Guyana, Perú y Surinam). La reunión se realizará en el contexto de la 11 Asamblea Ordinaria del Parlamento Amazónico, con el propósito de fortalecer esa organización regional, parte de los esfuerzos por la defensa integral de la Amazonía. Zambrano indicó que actualmente se trabaja en la oficialización de las representaciones de cada parlamento, luego de un período de debilitamiento de la institución, que atribuye a los planes de quitar la soberanía de la Amazonía a los países suramericanos. Desde 2001-2002 -agregó- habían desaparecido oficialmente las representaciones oficiales de algunos países, obviamente no por casualidad: obedecían a intereses transnacionales y extranjeros que no estaban interesados en el papel del Parlamento Amazónico. “Hoy, con el despertar y los cambios de América Latina, hemos asumido esta responsabilidad y Venezuela ha apoyado fuertemente la decisión de retomar la institución”, explicó la diputada. En relación con la cumbre del próximo año en Caracas, Zambrano indicó que demuestra el interés renovado por la naturaleza, la biodiversidad y las enormes riquezas naturales y humanas, en particular de las poblaciones indígenas que la habitan. Con unos 6 millones de kilómetros cuadrados, la Amazonía constituye la región que más oxigeno produce en el planeta y contiene 20% del agua potable del planeta, además de enormes yacimientos de minerales. Con el pretexto de la supuesta desatención de la región, Estados Unidos y otros estados desarrollados promueven la “internacionalización de la Amazonía”, considerada un intento encubierto de poner esos recursos en manos de empresas transnacionales. VTV/ ABN

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jueves, 13 de diciembre de 2007

Parque Nacional El Ávila cumple 49 años

En honor a este pulmón de Caracas, como lo denominan algunos pobladores, desde el pasado domingo 9 y hasta el próximo domingo 16 de diciembre, Inparques ha programado parrandas navideñas, misas, recitales, exposición de pesebres de diferentes escuelas, entre otras actividades.
Caracas, 11 de diciembre de 2007/ El Ávila cumple este miércoles 49 años de haberse decretado como parque nacional, razón por la cual durante esta semana el Instituto Nacional de Parques (Inparques) desarrolla una agenda a fin de festejar a esta hermosa cordillera montañosa que oxigena al valle de Caracas. En honor a este pulmón de Caracas, como lo denominan algunos pobladores, desde el pasado domingo 9 y hasta el próximo domingo 16 de diciembre, Inparques ha programado parrandas navideñas, misas, recitales, exposición de pesebres de diferentes escuelas, ofrenda floral, caminatas, entrega de reconocimientos, talleres y la juramentación de nuevos guardaparquitos. Este miércoles 12, a las 10:00 de la mañana, será el acto central. Para este importante día, Inparques ha previsto una ofrenda floral en la Plaza Bolívar de Caracas, a la cual asistirán guardaparques, bomberos forestales y empleados de Inparques. En Los Venados se realizará el encuentro de organizaciones ecológicas, comunidades del parque; un acto cultural a cargo del Conac y la juramentación de 50 niños como guardaparquitos. Para el jueves 13, el Consejo Nacional de la Cultura (Conac), organismo adscrito al Ministerio del Poder Popular para la Cultura (MC) e Inparques organizaron una caminata en homenaje al Wuaraira Repano, como lo llamaban sus primeros pobladores, que se inscribe en el programa La cultura va al parque, programa que adelantan ambos organismos. La caminata, en la cual participarán trabajadores del Conac e Inparques, saldrá a las 9:00 de la mañana del Puesto de Guardaparques Loma del Viento, a la altura de San Bernardino, seguirá por el cortafuego y luego bajará al Monumento Boyacá, en la Cota Mil, donde se realizará el acto de premiación y se ofrecerá, a los participantes y al público en general, un espectáculo cultural con agrupaciones artísticas comunitarias. El Parque Nacional El Ávila es una larga cadena de montañas ubicada en el área centro-norte de Venezuela, ocupa más de 85 mil hectáreas de superficie, y tiene una altura que supera los 2 mil metros. Sus límites se extienden desde el estado Miranda hasta el estado Vargas pasando por el Distrito Capital y parte de Aragua. Sus límites, al Este con las poblaciones de Chuspa y Barlovento del estado Miranda y al Oeste, el Norte de Caracas y Catia La Mar del estado Vargas y al Norte el mar Caribe. Tras haberse decretado parque nacional, El Ávila preserva su biodiversidad y sirve de escenario de recreación para propios y extraños. Refiere la historia que “mucho antes de ser decretado parque nacional, El Ávila era sitio ideal para los asentamientos agrícolas”. Hoy día, se observan vestigios de haciendas cafetaleras y de complejos sistemas de canalización para proveer de agua los cultivos. Sobre el nombre que en su génesis daban a la montaña, hay quienes aseguran que sus pobladores originarios se referían a ella como Guaraira Repano (Sierra Grande) mientras que otros sostienen que el vocablo correcto era wariarepano y el significado atribuido, lugar de las dantas, se debía a la gran cantidad de mamíferos de esta especie que poblaban El Ávila. Está dotado de hermosas sabanas, enormes pendientes y frondosos bosques; además posee diversidad de aves, reptiles y mariposas que enriquecen el paisaje. El Ávila genera oxígeno, paz y prolonga la vida de sus visitantes deportistas, aficionados a la contemplación y ambientalistas.
Guardaparques rinden tributo al Libertador Simón Bolívar

A propósito de celebrarse este miércoles el 49 aniversario de haber sido decretado Parque Nacional el cerro El Ávila

Caracas, 12 de diciembre de 2007/ Guardaparques rindieron tributo al Libertador Simón Bolívar, en la Plaza Bolívar, en Caracas, a propósito de celebrarse este miércoles el 49 aniversario de haber sido decretado Parque Nacional el cerro El Ávila. El evento se realizó con la asistencia de las autoridades y personal del Instituto Nacional de Parques (Inparques), así como de representantes del Escuadrón Montado de la Guardia Nacional. La actividad se inició con honores ante la estatua ecuestre del Libertador, seguidos del himno nacional de la República Bolivariana de Venezuela. El presidente de Inparques, Jesús Alexander Cegarra, señaló: 'Estamos celebrando al Waraira Repano y era necesario homenajear con una ofrenda floral al Padre de la Patria y, a la vez, agradecer a Dios por este hermoso espacio, privilegio para los caraqueños, por ser fuente de oxígeno, tranquilidad y espacio para el esparcimiento'. Destacó que han trabajado por la recuperación de El Ávila, “a fin de ponerlo a la disposición del colectivo'. 'Estamos en una fase de trabajo integrado con los 50 guardaparques que posee el parque, los bomberos forestales, el Escuadrón Montado de la Guardia Nacional, grupos de salvamento y rescate, grupos de voluntarios y organizaciones no gubernamentales, más el ciudadano común del colectivo”, explicó. Subrayó que este evento también es un reconocimiento para los 6 millones de pobladores caraqueños que, con toda la problemática de la ciudad, “se identifican con El Ávila y han aprendido a vivir en armonía con este pulmón de vida. Cada día establecen una mejor relación con el Waraira Repano'. No obstante, dijo que ciertamente Inparques presenta algunas dificultades que han ido resolviendo “con alianzas con otros entes oficiales, convenios con organismos privados y la incorporación de las comunidades'. Inparques ejecuta desde hace dos años el Proyecto Waraira Repano, iniciativa del presidente de la República, Hugo Chávez Frías, para fortalecer este espacio en infraestructura, personal, servicios, conservación ambiental, vigilancia y control, así como mantenimiento sostenido al Parque Nacional El Ávila.


El 12 de diciembre de 1958 El Ávila fue decretado parque nacional. Esa condición jurídica le otorgó privilegios de área conservada y protegida para garantizar la soberanía de recursos naturales característicos de la zona como fuentes de agua, flora y fauna. FS/ VTV/ ABN


domingo, 9 de diciembre de 2007

ALERTA ECOLÓGICA ANTE LA DESAPARICIÓN DE MILLONES DE CORALES EN EL MAR MEDITERRÁNEO


OCEANA PIDE MEDIDAS URGENTES
GUSTAVO CATALÁN DEUS
Millones de corales están desapareciendo en el Mediterráneo a causa de la contaminación, la pesca destructiva y el cambio climático. La organización ecologista Oceana y la FundaciónZegna lanzaron la alerta sobre el declive de los antozoos del Mare Nostrum, reclamando medidas de protección urgente y el fin de las actividades dañinas. Aunque los corales tiene ramificaciones y viven sujetos toda su vida al sustrato como lo hacen las plantas, forman parte del reino animal: tienen sistema nervioso, reproductivo y digestivo; su esqueleto calcáreo es el que forma los arrecifes. Más de 200 especies de corales, gorgonias y anémonas viven en el Mediterráneo. Pese a que la mayoría de los corales formadores de arrecifes desaparecieron del Mediterráneo hace más de cinco millones de años, algunas especies han sobrevivido hasta la actualidad, como la madrépora mediterránea (Cladocora caespitosa), precisamente una de las especies más amenazadas. Los científicos destacan la gran importancia de esta especie, ya que la gran longevidad de estos arrecifes hace que los registros fósiles de coral y los ejemplares que existen permitan conocer la historia climática de este mar. "Se están muriendo millones de corales. Desde el año 1999 estamos asistiendo a muertes masivas, sin que se haga nada. Si se tratara de la muerte de millones de aves, todo el mundo se alarmaría, pero como ocurre debajo del mar nadie se da por enterado", declaró a EL MUNDO Ricardo Aguilar, director de Investigación de Oceana Europa y autor del informe Los corales del Mediterráneo, quien recuerda que "sólo un 6% se incluye en convenios internacionales, y un 1% se encuentra protegido". En la legislación española ningún coral se encuentra protegido. "Nuestro objetivo es conseguir que se adopten medidas urgentes, tanto regionales como internacionales, para conseguir frenar el declive de muchas especies de corales que en algunos casos están siendo de hasta el 100%", añade Aguilar. El informe analiza las principales causas de las muertes masivas que se están produciendo en los últimos años en las aguas de Italia, Francia y España, entre las que se encuentran el anómalo incremento de temperaturas, la extensión de las zonas cálidas y la prolongación de los periodos de temperaturas más elevadas. De las 18 enfermedades detectadas en corales de todo el mundo (como el blanqueamiento, la banda negra, la aspergillosis, etcétera), dos de ellas se dan en el Mediterráneo: el blanqueamiento por la bacteria Vibrio shiloi y el síndromefungo-protozoico, "un cóctel de patógenos que acaba con las colonias en poco tiempo", según Aguilar. "Una primera medida necesaria para la preservación de los corales es la prohibición del uso de la pesca de arrastre, dragas y otras artes de pesca destructivas similares sobre ecosistemas tan vulnerables", señala Xavier Pastor, director de Oceana. Los corales que más se están viendo afectados por estas mortandades son las gorgonias rojas (Paramuricea clavata), gorgonias blancas (Eunicella singularis), gorgonias amarillas (Eunicella cavolini), gorgonias verrugosas (Eunicellaverrucosa), corales rojos (Corallium rubrum), gorgoniassarmiento (Leptogorgia sarmentosa), madréporas del mar Mediterráneo (Cladocora caespitosa), corales taza (Balanophyllia europaea) y anémonas incrustantes amarillas (Parazoanthusaxinellae). Las previsiones sobre el impacto climático también consideran que al aumentar el CO2 que capturan los océanos se altere el pH del agua de mar, y la capacidad de los corales para construir sus esqueletos calcáreos se vea reducida entre un 40% y un 80% durante este siglo. Oceana reclama como primera medida la prohibición de actividades sobre hábitats con presencia de corales y otros antozoos. Esa regulación debe ser inmediata para el arrastre a más de 1.000 metros de profundidad. También reclaman la protección de la montaña submarina de Eratósthenes, en Chipre, el arrecife del mar Jónico y las infiltraciones frías del delta del Nilo. Una especial mención merece el coral rojo del Mediterráneo, explotado desde la antigüedad, del que cada día hay menos. Sus poblaciones se han reducido un 70% y su recolección es dos tercios menos que hace dos décadas. "El 91% de los que hay no miden más de cinco centímetros", dice Aguilar. Oceana pide reducir a la mitad las capturas, tamaños mínimos, un plan de seguimiento de cinco años, el fin del uso de medios mecánicos y prohibir la fabricación de una pasta con corales pequeños, con la que se hacen piezas de bisutería. El principal centro comercial de coral está en Italia y factura más de 30.000 millones de euros al año. EL MAR MEDITERRáNEO Este noticia, extraída de elmundo.es, fue enviada por paluroca@hotmail.com. Más información en: http://www.elmundo.es/elmundo/2007/09/14/ciencia/1189757399.html



ECOSOCIALISMO Y REVOLUCIÓN


Oscar Fernández
http://www.osfer.blogspot.com/

“Todo es veneno, nada es veneno. Todo está en la dosis” (Paracelso)

“la dialéctica es la lógica de la contradicción” (Alan Woods y Ted Grant)
En el mundo la propuesta en torno a un ecopensamiento o pensamiento ecológico, transita espacios muy diversos, desde las posturas políticamente radicales del Green Peace, pasando por los movimientos indigenistas, obreristas, campesinos, por la ecología profunda, y hasta la New Ege; de allí que algunos demarquen su territorio y establezcan sus fronteras conceptuales. Sin embargo para el interés de esta presentación y en el espíritu Capriano de la visión integral de la vida; consideramos a todos los nichos antes mencionados como parte activa de lo que podíamos llamar una ecofilosofía y tal vez una ecocultura.
Las delimitaciones conceptuales que se establecen en el seno de esta cultura mass-mediática nos conducen a la indagación de nuevos estamentos interpretativos que cohabiten en los espacios transdisciplinarios y pluriparadigmáticos, pudiendo hallar respuestas satisfactorias en la edificación de un nuevo orden. Para prigogine y Kaufman: "el caos es el creador del orden, es decir, a partir del caos los sistemas se autoorganizan".
ECO-SOCIEDAD
“La dialéctica considera los procesos fundamentales del universo, la sociedad y la historia de las ideas no como un circulo cerrado en el que los mismos procesos simplemente se repiten en un ciclo mecánico sin fin, sino como una especie de espiral abierta de desarrollo en la que nada se repite nunca de la misma manera” (Alan Woods y Ted Grant)

El pensamiento ecológico surge como un movimiento subversivo en contra de la aniquilación del medio ambiente y proclama la supervivencia del hombre aprovechando de forma sustentable los recursos provenientes de la naturaleza.
En el plano de la semiótica social el discurso ecológico se traduce en toda una filosofía de vida que busca la oportunidad de abordar la concepción de nuestro ecosistema como un todo dinámico y equilibrado. En tal sentido las variaciones intra y extra lingüísticas se desarrollan en el umbral metacognitivo de la semiósfera, produciendo bifurcaciones signico-interpretativas que se deslizan discontinuamente entre las relaciones ambientales y las redes neuronales del observador-lector-escritor; estableciendo una particular lectura y/o interpretación del fenómeno observado, (lectura que por demás siempre será parcial) para configurar / reconfigurar todo el marco intelectivo que performa a un individuo determinado.
El discurso social se halla interpuesto por fluctuaciones matizadas entre el poder y el deseo que preconizan asociaciones simbólicas entre: orden y caos, gesto e imágen, impulsos neuronales y rayos catódicos, vida y muerte, etc. "Este marco cultural pautado por el giro posmoderno de esta época puede propiciar un nuevo régimen discursivo para representar la sociedad, para idear una nueva lógica comunitaria, para comprender la dinámica de globo en términos de una ecología posmoderna" (1).
Inmersas en el plano de la discusión ecosemiótica se adicionan diversos horizontes que pretenden reconfigurar y remover el universo propio de la semiosis biológica y/o física de las relaciones ecoambientales. Tales horizontes son: la ecoética, la ecopolítica, la ecocognición, la ecotecnología, la ecomúsica, el ecodeporte, la ecoarquitectura, la ecofotografía, la ecoalimentación, la ecomedicina, la ecocosmetología, la ecocosmología, la ecocosmogonia, la ecofilosofía, etc., en fin la ecovida.
En estos momentos asistimos a la construcción del nuevo diccionario de la vida. El ecodiccionario el cual busca establecer nexos interconectivos entre las relaciones humano ambientales y sus posibles significaciones. Dicho diccionario nos sugiere la existencia de otra (s) lógica (s) la (s) cual (es) rompe (n) con el universo bipolar impuesta por la lógica Aristotélica de carácter binario, y con el paradigma mecanicista Cartesiano – Newtoniano el nos imponía una lógica lineal y única.
El pensamiento integral es un pensamiento de procesos, en el cual los opuestos se unifican a través de oscilaciones. Fritjof Capra, El Punto Crucial (2).
Pensar ecológicamente es pensar en base a totalidades; a diferencia del pensamiento reduccionista el ecológico promueve las interrelaciones; por tal motivo, el ecopensamiento deviene en pensamiento complejo.

¿UNA GENEALOGÍA ECOLÓGICA COMPLEJA?

“Dice un proverbio griego que cuando los dioses quieren castigarnos nos cumplen todos nuestros deseos”. (Anónimo)
Las relaciones dialógicas focaultianas están atravesadas no solo por interacciones sígnicas – simbólicas (a las que Focault llama discurso), sino que además, dichas relaciones están interpuestas por asociaciones con instituciones. Éstas metódicas fluctúan discontinuamente a través del tiempo para configurar nuevos marcos interpretativos a los que Focault llama episteme, en tal sentido, "el lenguaje es una lectura de los signos inscritos en las cosas mismas" (Carlos Rojas) (3), y dependiendo de la lectura / relectura que hagamos, podremos construir, estructurar un modelo de realidad (siempre parcial). Por tal motivo, "el mundo es el texto primario, nuestro lenguaje el infinito comentario de ese texto" (Carlos Rojas) (4).
Es aquí donde hallamos algunas similitudes entre el método del discurso de M. Focault y la teoría del pensamiento complejo propuesta por E. Morín; más específicamente con el principio dialógico.
El principio dialógico pone en relación dos términos y nociones antagónicas que a la vez se repelen y son indisolubles para comprender una misma realidad. La relación dialógica es una relación antagónica concurrente y complementaria. Y es que en casi todo el discurso Focaultiano se observa un ir y venir de conceptos que se encuentran y oponen , cual relación de fuerzas (relaciones de saber/poder); un ejemplo de esta situación lo vemos en la visión Focaultiniana de la literatura: "La literatura no es el lenguaje que se identifica consigo mismo hasta el punto de su incandescente manifestación, es el lenguaje alejándose lo más posible de sí mismo" (5). Pero si por un lado el pensamiento Focaultiano se asemeja al pensamiento complejo no implica necesariamente que dicho pensamiento sea complejo; puesto que la complejidad está inscrita en el paradigma cuántico, caótico, irreversible, holístico y virtual; enfoques de los cuales Focault dista ampliamente. De hecho la utilización de términos como: Poder/saber (vistos como relaciones de fuerzas). La forma, el especio, la historia, el cuerpo, etc. son expresiones que sugieren la existencia de toda una anatomía social organizada, jerarquizada la cual aspira estandarizar al comportamiento humano. En tal sentido Focault reduce la complejidad a una linealidad, es decir, a un mecanismo Cartesiano – Newtoniano y es que las palabras por más resignificadas que estén, comportan un sentido que no se halla en el hombre u hombres que las usan; las palabras se independizan de sus palabreadores, creando nuevas realidades – realidades que a la vez no son tales.
¿En Focault ese alejarse y acercarse por otro lado no sugiere una visión circular o cíclica, al igual que en los procesos ecológicos?
Y es que Focault dice alejarse para mirarse a través del otro que a la vez es producto del sometimiento de ese yo que no es yo sino que es otro. Mirando en el otro, vemos a Renato Descartes a través del ojo de Alejandro Moreno, el cual nos dice que: "Renato. Descartes viaja desde sí mismo hacia sí mismo y se encuentra consigo mismo.- ¿Qué otra cosa podría encontrar – como fundamento?" (6) para responderle a Moreno desde Focault, se hallaría con el otro.
Si asumimos que el discurso Focaultiano es de naturaleza circular ó cíclica, podríamos hallar en él relaciones complementarias que se aproximan de modo distinto, en estructura, a las relaciones clásicas de causa y efecto estudiadas a través del método científico pudiendo resultar en propuestas novedosas o en resemantizaciones de las ya conocidas.
Para intentar aproximarnos a estos enigmas, cabría estudiar las ideas de Focault en relación a las interacciones generadas entre el pensamiento y el habla; en tal sentido tenemos: "Parece que el pensamiento occidental hubiera velado para que en el discurso haya el menor espacio posible entre el pensamiento y el habla; parece que hubiera velado para que el discurrir aparezca únicamente como una cierta aportación entre pensar y hablar; de eso resultaría un pensamiento revestido de sus signos y hecho visible por las palabras o, inversamente, resultarían las mismas estructuras de la lengua utilizadas y produciendo un efecto de sentido". (M. Focault. El orden del discurso) (7)
En resumen, el método genealógico Focaultiano posee interesentes cualidades discursivas que pueden ser aplicadas en los estudios semiecológicos en relación a futuras deconstrucciones societales; es menester salvar el punto de que aún cuando Focault pueda ser considerado un filósofo ubicado de modo transitorio (en su pensamiento), entre la modernidad y la posmodernidad; su método genealógico, posee aplicabilidades que rebasan las dadas y hasta las pensadas por su creador.

ECOSOCIALISMO
OTRA VISIÓN

“El plan Seldon, llevaba cinco siglos funcionando y, al fin, llevaría a la especie humana (según se decía) a puerto seguro en el seno de un segundo Imperio Galáctico, más grande que el primero, más noble y más libre… Y sin embargo él, Travize, había votado en su contra y a favor de Galaxia.
Galaxia se convertiría en un gran organismo, mientras que el segundo Imperio Galáctico, por grande que fuese en dimensiones y en variedad, no pasaría de ser simple unión de organismos individuales, microscópicos en relación con su propio tamaño. El segundo Imperio Galáctico sería otro ejemplo de la clase de unión de individuos que había tomado la humanidad desde que se había convertido en tal. El segundo Imperio Galáctico sería el más grande y el mejor de la especie, pero nunca sería más que un miembro de aquella especie.” (Isaac Asimov. Fundación Tierra)

GALAXIA MUNDO

Galaxia mundo de infinitos aromas
tus formas se transmutan en dimensiones de fe
y tus ambientes son uno con el universo.

El color de la esperanza es del color de las estrellas
vida estelar te reconduces a través del oído cromosómico del cosmos
recreas la existencia armónica de un universo
que se autoorganiza a través del encuentro de los iguales
Imperio Vs Galaxia
dos visiones una misma existencia
en el ombligo del infinito
se encuentra la esencia de la esencia
es la magia de la espera universal
emergencia fotónica
consciencia colectiva.
Somos uno en la totalidad.
Somos totales en la unidad.

En medio de nuestras circunstancias nos hacemos multiples
organizados
diversos
y unidos
complementariedad de sustancia sin fin
Supersustancia de energía multiversa
haces de los horizontes de sucesos una misión mística.

Aurora policromática en millones de mundos
eres una en la diferencia.

En un millón de mundos una esperanza de unidad
en un millón de esperanzas un encuentro solitario
en un millón de soledades la pluralidad
y en un millón de millones
una estrella que brilla como tú.


El sol de mis soles brilla más cada día
la nostalgia se hace misionera y
el descuido se convierte en orden
para hacer de la mentira una estructura incompleta
que se reformatea en bits sonoros
cual cantos de ballenas.

En la recreación de la galaxia viva
la forma es solo una
combinación de combinaciones.

En la atmósfera que rodea la psiquis humana
la creencia es lo que guía la existencia
existes por que crees que existes
y la ausencia de la ausencia
es existencia sin conciencia
la razón y la sin razón son lo mismo
la espera y el andar también
la búsqueda y el encuentro son parámetros
que existen sólo en las mentes individuales
el pensamiento colectivo
es energía
y la energía es creación.

Creamos al mundo que nos crea
en la eterna espiral
de la risa del cosmos.


Así ha de ser el ecosocialismo dentro de 3000 años según Isaac Asimov; un mundo en el que todos los seres que allí habitan se comunican y se complementan, un mundo en el que la vida colectiva está por encima de la individual, un mundo en el que todo lo que le pasa al mundo le pasa al individuo y viceversa, un mundo en el que importa igual un grano de sal que un mar inmenso, una roca que un ser humano, una gota de rocío que una hoja seca, un mundo de todos por todos y para todos; en fin un mundo con una visión integral de la vida.
Por qué socialismo se preguntó Albert Einstein, en una publicación hecha en Mayo de 1949, en la revista Monthly Review. Y todavía nos lo preguntamos. Los ecosistemas, son dinámicos y autorregulables, siempre y cuando no se rebasen sus límites de sustentabilidad, los seres vistos éstos como micro ecosistemas dependen de sí mismos y de las relaciones con los demás y con su entorno para definir su comportamiento, y en consecuencia de esta interacción se derivan el grado de impacto ambiental que todos sin excepción hacemos a nuestra querida y única gran nave espacial. (El planeta tierra).
De allí que un modelo de sociedad que no tome en cuenta la diversidad cultural, el respeto por el otro, la cooperación, la solidaridad, el uso racional de nuestros recursos naturales, la atención a los principales problemas sociales de la humanidad como lo son: La educación, la salud, la vivienda digna, los servicios básicos, etc.; son en definitiva el punto de partida de todo modelo político, social y socializante. Pero esto no es suficiente, no retrata solo de igualdad de oportunidades, se trata por encima de todo de crecer en armonía con nuestro entorno medio ambiental.
¿Cómo construir un modelo económico, que no ponga en primer plano la acumulación de capitales, sino la acumulación de saberes, de valores y de tolerancias?
¿Es posible un mundo en el que la principal arma sea la cooperación mutua, sin egoísmos?
¿Es esta una utopía ( Ecoutopía)?
¿Cómo ir hacia ese modelo económico que necesitamos?
Antes de responder esto debemos tener muy claro que las relaciones humanas así como las del resto de las especies del reino animal, poseen comportamientos individuales y colectivos; y en el caso de los seres humanos, al asumir la vida en sociedad significa vincularse a una serie de fenómenos colectivos que definen un modo de vida que en forma independiente no fluye de igual forma.
Lo cierto es que la visión eco-lógica nos permite traspasar este enfoque paradigmática que sólo ve al mundo desde dos posibles extremos, extremos que pertenecen a una lógica Aristotélica, una lógica binaria que solo ve extremos, ¿ es posible una lógica que como la ecología entienda que desde la diversidad y la complejidad se puede construir un multiverso de condiciones generalistas, que de respuestas a la sociedad que hoy requerimos?
¿Pero como ir hacia un socialismo que sea eco-lógico?
¿Cómo hacer para que la planificación de una economía se haga socialismo?
En las culturas aborígenes observamos una forma de vivir y de pensar ecológica, y no es solo la forma en que llevan a cabo sus vidas de manera autosustentable, sino que además encontramos que su visión del mundo que los rodea es totalmente ecológica, así lo vemos en el siguiente poema:
“Los Pemones de la Gran Sabana llaman al rocío chirike-yeetakuú que significa saliva de las estrellas, a las lágrimas Enú-parupué. Que quiere decir guarapo de los ojos, y al corazón yewán-enapué, semilla del vientre. Los waraos del Delta del Orinoco dicen Mejo-koji (el sol del pecho) para nombrar al alma. Para decir amigo dicen Ma-jo karaisa: mi otro corazón y para decir olvidar dicen Emonikitane, que quiere decir perdonar.
Los muy tontos no saben lo que dicen
Para decir tierra dicen madre
Para decir madre dicen ternura
Para decir ternura dicen entrega

Tienen tal confusión de sentimientos
Que con toda razón
Las buenas personas que somos
Las llamamos salvajes”
(Gustavo Pereira)
¿Cómo superar el virus depredador de la conquista, y convertirnos en unos constructores armónicos y solidarios con los nuestros y sobre todo con nuestro entorno?
¿Es posible ser diferentes?
En este planeta cabemos todos, y si es así ¿porque no hacer que nuestro transito por esta dimensión cósmica sea más agradable?
¿Qué le dejaremos a nuestros hijos y nietos, las huellas de nuestra perversión?
No se trata de ser esclavos de este nuevo orden al que llamamos sociedad, se trata de ser libres dentro de las posibilidades de la convivencia armónica, sustentable y sostenible.
Pero ¿es posible ser libres en un sistema individualista y egoísta?
Solo un Dios colectivo puede salvarnos no un Dios Blanco con ojos azules, ni un Dios que viaja en camioneta último modelo y que lleva los vidrios ahumados arriba para que no lo vean, ni un Dios que habla de amor y paz pero promueve la muerte y la miseria. Es el anticristo el antidios el antivida que nos enseña a morir no a vivir.


REFERENCIAS CITADAS
(1) LANZ, Rigoberto. Ética y Técnica en la postmodernidad. Caracas. 1995. (2) CAPRA, Fritjof. Punto Crucial. Edit Anagrama. Barcelona. 1995 (3) ROJAS, Carlos. Focault y el pensamiento contemporáneo. Edit de la Universidad de Puerto Rico. 1988. (4) ROJAS, Carlos. IDEM. (5) Dávila, Jorge. La Literatura según M. Focault. Revista RELEA. Nº 7 Enero – Abril 1999 (6) MORENO, Alejandro. El Aro y la trama. Episteme, modernidad y pueblo. (7) M. Focault. L. Ondre du discours, Gallimard, 1971.
Enviado por Oscar Fernández desde La Victoria Estado Aragua

viernes, 7 de diciembre de 2007

Liberadas tortugas marinas en el estado Sucre


La actividad se inició el pasado mes de noviembre y fue encabezado por el viceministro de Conservación Ambiental, Miguel Rodríguez. En el evento participaron las comunidades organizadas en comités conservacionistas y los organismos competentes.
Caracas noviembre de 2007/ El pasado sábado 17 fuern liberadas en Macuro, península de Paria, estado Sucre, cerca de 500 tortugas marinas, de acuerdo con el programa permanente que desarrolla el Ministerio del Poder Popular para el Ambiente (Minamb) a través de la dirección de Diversidad Biológica, adscrita al Viceministerio de Conservación Ambiental. La actividad se inició a las 9:00 de la mañana y fue coordinada por el viceministro de Conservación Ambiental, Miguel Rodríguez. El acto de liberación de los tortuguillos está precedido de la extracción de las crías de sus nidarios, tarea que realizaron el martres anterior en Macuro las autoridades del Minamb. En el evento participaron las comunidades organizadas en comités conservacionistas y los organismos competentes como la Guardia Nacional y la Dirección Estatal de Protección Civil y Administración de Desastres. La Dirección de Diversidad Biológica informa que desde hace dos años se ha incrementado el número de nacimientos de tortuguillos, así como el desove de las tortugas marinas. Los referidos resultados son atribuidos a las jornadas permanentes de limpieza en playas y costas venezolanas, coordinadas por el Minamb, que integra a más de 100 personas entre grupos de voluntarios, organizaciones no gubernamentales y comunidad organizada. También a la formación sostenida en materia ambiental, talleres y laboratorios vivenciales en campo, que permiten la concienciación y práctica de conductas de conservación ambiental en los habitantes y turistas de Macuro. Macuro es el segundo lugar del Caribe donde desovan las tortugas marinas, las más grandes del mundo, de la variedad verde y carey. Es un puerto marítimo situado en el sur de la península de Paria, en el estado Sucre, que carece de vías de comunicación terrestre, por lo que su acceso es marítimo. VTV/ ABN

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miércoles, 5 de diciembre de 2007

Tierras no agrícolas serán aprovechadas para construcción habitacional


Ministro Elías Jaua:

El Ministro Jaua desmintió que el Decreto Presidencial N° 5.378 -en el cual el Gobierno afectó 53.282 hectáreas ubicadas a los márgenes de gran parte de la autopista Regional del Centro- afectará el desarrollo de complejos habitacionales
Caracas, 4/12/07.-En una asamblea con miembros de las Organizaciones Civiles de Vivienda en Turmero, estado Aragua, el Ministro del Poder Popular para la Agricultura y Tierras, Elías Jaua, desmintió que el Decreto Presidencial N° 5.378 -en el cual el Gobierno afectó 53.282 hectáreas ubicadas a los márgenes de gran parte de la autopista Regional del Centro y que se extienden hasta los valles del eje Aragua-Carabobo- afectará el desarrollo de proyectos habitacionales. En este sentido, el Ministro Jaua explicó que el Despacho Agrícola, a través del Instituto Nacional de Tierras (INTI), está trabajando en la desafectación de terrenos que no tienen condiciones para la vocación agrícola para el desarrollo de proyectos urbanísticos. "Estamos trabajando coordinadamente con el Ministerio del Poder Popular para la Vivienda para desafectar y transferirle aquellos terrenos que no tengan condiciones para la producción agrícola". Al respecto, explicó que es importante comprender que en el estado Aragua existen los mejores suelos con vocación agrícola necesarios para la producción de alimentos que pueden abastecer las principales ciudades de la zona y que pueden contribuir a garantizar la seguridad alimentaria. Finalmente, el Ministro Jaua destacó que el Gobierno Bolivariano está trabajando coordinadamente en garantizar la vivienda para la familia venezolana y en este sentido, "el Despacho de Agricultura y Tierras y, Vivienda estamos trabajando coordinados, sin ningún tipo de gestores ni intermediarios". VTV/ABN/MPPAT